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波若波羅蜜多心經 姚秦三藏法師鳩摩羅什譯
觀自在菩薩
觀自在是自覺，菩薩是覺他。學佛的目的即是在找回清靜的本性後，去幫助別人也找回清靜的本性。
行深波若波羅密多時，照見五蘊皆空
觀自當用般若智慧俢習六度波羅密的功夫夠深時，即可了達色受想行識五蘊原來是由空性因因緣具足所幻化出來的，當知其本體是空，而不受其影響
度一切苦厄。
因知五蘊是空，故不再受因五蘊所生出諸苦的束縛而無法自在。
舍利子，色不異空，空不異色；
色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。
舉例說明：木材是空，所製作各式各樣的家俱是色。如果無木材即無法製作各式各樣的家俱，所以說色不離開空。但是如果沒有各式各樣的家俱即無法顯現木材的重要性，所以說空不離開色。傢俱的本質是木材，所以說色即是空。木材可以製作出各式各樣的傢俱，所以說空即是色。其餘四識的道理亦是如此。「舍利子！是諸法空相：不生不滅。不垢不淨，不增不減。」因緣所生諸法其本性皆是真空實相。本來圓滿具足，不會跟著生死流轉。不受塵染，不因修行而使之更為清靜。廣大有如虛空，所以亦無法使其增減。
舍利子，是諸法空相，不生不滅，
不垢不淨，不增不減
因緣所生諸法其本性皆是真空實相。本來圓滿具足，不會跟著生死流轉。不受塵染，不因修行而使之更為清靜。廣大有如虛空，所以亦無法使其增減。
是故空中無色，無受想行識。無眼耳鼻舌身意，
無色聲香味觸法。無眼界，乃至無意識界
所以真空實性是不被五蘊和六根接觸六塵而產生之六識所束縛
無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡
無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死，這是有情眾生六道輪迴一直不斷的十二種因緣，他是有相續性。如能跳脫其中一環即不再受生死輪迴之苦。但十二因緣亦應當體即空而無自性可言。故不須生起一個要滅掉它的念頭。
無苦集滅道
放下修行能離苦得樂，修道能究竟解脫的念頭。
無智亦無得
沒有一個能觀的我，亦沒有所觀的境存在。即放下我法二執。
以無所得故，菩提薩埵，依波若波羅蜜多故，
心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，
究竟涅槃。
因能放下我法二執，所以菩薩依六波羅密修行而知一切萬法皆緣起性空、皆是無常，故不再有煩惱執著，不再恐懼害怕失去，永遠離開以假為真的幻想而得到清靜解脫。
三世諸佛，依波若波羅蜜多故，
得阿耨多羅三藐三菩提。
過去、現在、未來一切諸佛，亦是在因地時依六度波羅密修行而證得無上正等正覺的佛果。
故知波若波羅蜜多，是大神咒、是大明咒、
是無上咒、是無等等咒。能除一切苦，真實不虛。
以下是密說波羅先讚其殊勝功德。
故說波若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦、揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。
次說咒語，即佛以其慈悲心鼓勵一切有情眾生趕快依六度波羅密修行自度度他，一起到達究竟解脫的彼岸。
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